UT4 HISTORIA.pptx y educación historia primer

Historia bolivia

1. UT. 4 HISTORIA DEL ESTADO PLURINACIONAL Del pensamiento colonial a la descolonización de la conciencia nacional-popular

2. HISTORIA DEL ESTADO PLURINACIONAL El legado del pensamiento colonial El pensamiento colonial se estableció desde el siglo XVI con la invasión y conquista española. Este pensamiento impuso una jerarquía racial, cultural y política donde lo europeo se colocó como modelo superior, y las identidades indígenas, originarias y campesinas fueron subyugadas, invisibilizadas y marginalizadas. La colonia no solo dominó territorial y económicamente, sino también ideológicamente, moldeando la identidad de los pueblos bajo principios de inferioridad cultural.

3. HISTORIA DEL ESTADO PLURINACIONAL Construcción de una nación monocultural y excluyente Después de la independencia en 1825, Bolivia heredó las estructuras coloniales. Se formó una república criolla que continuó excluyendo a los pueblos indígenas de la vida política, social y económica del país. El proyecto de nación boliviana se construyó sobre la base de una cultura hegemónica mestiza-hispánica, negando la diversidad plurinacional del país. La educación, los medios de comunicación y las instituciones del Estado perpetuaron este modelo monocultural.

4. HISTORIA DEL ESTADO PLURINACIONAL El despertar de la conciencia nacional popular A lo largo del siglo XX, distintos movimientos sociales, sindicales, campesinos e indígenas comenzaron a cuestionar esta estructura. La Revolución Nacional de 1952 fue un momento clave con la reforma agraria y el voto universal, pero aún no se logró una verdadera inclusión plurinacional. El pensamiento crítico anti-colonial fue cobrando fuerza a partir de los años 70 y 80, particularmente con la emergencia de intelectuales y líderes indígenas que comenzaron a proponer un nuevo proyecto de país.

5. HISTORIA DEL ESTADO PLURINACIONAL El proceso de descolonización como transformación de conciencia La descolonización implica romper con la mentalidad heredada de la colonia que establece jerarquías culturales, raciales y lingüísticas. Se busca reconstruir la identidad nacional desde el reconocimiento y la valoración de la diversidad cultural, lingüística y territorial. Esto implica una nueva narrativa histórica, una nueva educación, y una transformación del Estado que reconozca a todos los pueblos como sujetos políticos.

6. Capítulo VIII - Crítica de la razón boliviana Del pensamiento colonial a la descolonización de la conciencia nacional-popular Juan José Bautista

7. Introducción La transformación profunda de una sociedad inicia con un giro radical en la forma de pensar, sentir y comprender el mundo. El pensamiento colonial ha dejado una huella profunda en la subjetividad boliviana, determinando cómo se ejerce el poder y se produce conocimiento.

8. Colonialidad y subjetividad El pensamiento colonial no solo dominó territorios , sino también mentes . Ha impuesto una lógica que valora lo externo como superior y niega lo propio . Esto naturaliza la inferioridad cultural y la dependencia intelectual .

9. Descolonización de la conciencia Descolonizar implica romper con la racionalidad moderna dominante y reconstruir el pensamiento desde fundamentos propios. No es solo ideología, sino una tarea rigurosa de reflexión, crítica y reconstrucción del pensamiento y la cultura.

10. Racionalidad de la vida Se propone una racionalidad centrada en la dignidad, la comunidad y la vida. Frente al dominio y el control de la modernidad, esta racionalidad alternativa busca liberar y humanizar las relaciones sociales.

11. Subjetividad e intersubjetividad La subjetividad se construye históricamente en relación con otros. La intersubjetividad permite crear significados compartidos, clave para una conciencia descolonizadora y colectiva.

12. Memoria histórica y tiempo nuestro Recuperar la memoria histórica y construir un 'tiempo nuestro' implica romper con la linealidad colonial del tiempo. Es reconocer nuestras luchas, valorar los saberes ancestrales y proyectar un futuro alternativo.

13. Crítica a discursos modernos Muchos discursos críticos aún operan con esquemas coloniales. Sin cambiar la forma de pensar, cualquier proyecto político corre el riesgo de repetir la dominación que desea superar.

14. Producción de pensamiento propio La transformación requiere pensamiento desde la experiencia concreta del pueblo. Se necesita una ruptura epistemológica que permita nuevas formas de sentir, pensar y vivir.

15. Conclusión La descolonización no es inmediata ni superficial. Requiere compromiso político, educativo y filosófico sostenido. Es el camino para construir una comunidad justa, un Estado auténtico y una humanidad reconciliada con su historia y su tierra.

16. GLOSARIO Colonialidad : Forma persistente de dominación cultural, simbólica y epistémica que continúa después del fin del colonialismo político. Descolonización : Proceso de liberación del pensamiento, la cultura y la subjetividad de los marcos impuestos por el pensamiento moderno-occidental. Conciencia nacional-popular : Forma de conciencia colectiva que nace del pueblo, pero que puede estar contaminada por valores coloniales si no se transforma críticamente. Subjetividad : Construcción histórica e intersubjetiva de la identidad, las ideas y los sentimientos de un sujeto en su relación con la comunidad y la realidad. Intersubjetividad : Espacio compartido de construcción de sentido entre sujetos; base para la creación de nuevos significados y proyectos colectivos.

17. GLOSARIO Racionalidad moderna : Modelo de pensamiento centrado en la razón, el dominio, la fragmentación y la superioridad de la cultura europea. Racionalidad de la vida : Forma alternativa de pensar que se basa en la dignidad, la comunidad, el respeto a la naturaleza y la vida en armonía. Fetichización : Proceso por el cual algo se presenta como natural o incuestionable, ocultando su carácter histórico o ideológico. Autoconciencia : Capacidad de reconocerse como sujeto histórico con posibilidad de transformación, basada en una mirada crítica de sí mismo. Tiempo nuestro : Concepción del tiempo basada en la memoria histórica y la experiencia propia, distinta del tiempo lineal eurocéntrico.

18. GLOSARIO Memoria histórica : Reconocimiento y recuperación del pasado desde la perspectiva de los pueblos oprimidos y sus luchas. Epistemología : Estudio crítico de cómo se construye el conocimiento, quién lo valida y con qué intereses. Modernidad : Proyecto histórico y cultural europeo basado en la razón, el progreso y la universalización de su forma de vida. Colonización interna : Proceso por el cual las personas reproducen internamente valores y lógicas impuestas por el colonizador. Liberación : Acto de romper con las estructuras de opresión externas e internas para construir formas propias de vida.

19. GLOSARIO Producción de conocimiento : Creación de saberes y significados desde contextos históricos concretos y no desde modelos impuestos. Crítica : Capacidad de cuestionar, analizar y transformar las ideas y estructuras dominantes desde una mirada reflexiva. Saberes ancestrales : Conocimientos construidos por los pueblos originarios a lo largo de generaciones, en diálogo con la naturaleza y la comunidad. Reproducción ideológica : Repetición inconsciente de ideas y valores del sistema dominante, incluso cuando se cree estar en oposición a él. Estado plurinacional : Modelo de organización política que reconoce la diversidad cultural y la igualdad de los pueblos dentro de un mismo país.